1894年，法裔英东说念主拉克伯里《中国上古漂后的西方发源》一书开云kaiyun官方网站，提议“中国东说念主种西来说”，即公元前2282年，两河流域国王黄帝开垦“匹夫”来到中国，奠定了中国历史的基础。其中原理之一，便是古代两河流域与中国相同齐有“二十四气节”。

昔日，对于二十四气节开头，网上什么音问齐有，有的说是源自苏好意思尔，有的说源自古希腊，还有说源自古埃及。除了二十四气节除外，其他好多东西开头也以为是这么，比如“二分二至”。总之，先进的、好意思好的东西，源流齐不可能是中国，必须是苏好意思尔、古埃及、古希腊等才行。

问题在于：其他东西暂且不谈，二十四气节只顺应中国表象特征，根底不顺应地中海邻近表象特征，因此苏好意思尔、古埃及等不可能搞出“二分二至”和“二十四气节”，难说念苏好意思尔、古埃及等不错让客不雅轨则下跪？

其实，从表象特征上也曾不错讲解“二十四气节”源于中国，但架不住一些骨骼清奇之东说念主，总能恶毒的提议一些问题，比如有东说念主以为中国“二十四气节”是在苏好意思尔影响下出现的，或者说最原始的源流如故在苏好意思尔等。接下来，从考古角度看待二十四气节发源，驯服十足发源于中国。

领先，6500年前出现四个气节

按照西方历史形色，苏好意思尔天文历法尽头施展，施展到深不见底。以考古实据看，苏好意思尔天文发源并不早，距今也唯有5000年。但中国天文历法出现的时辰，要远早于苏好意思尔，比如河南濮阳西水坡行状龙虎墓群，距今6500年。龙虎墓群由四座墓组成，组成了一幅“骑神兽归天图”，四座古墓沿子午线向南摆列，每座古墓间隔大略25米。

主墓的墓主两侧是青龙与白虎，代表青龙星象与白虎星象，流露那时也曾分歧出“二十八星宿”与“四灵”，东西北还有三具少年尸骨，墓主眼下还有一个“北斗”。最南边的一座古墓中，还埋了一个少年尸骨，且北斗斗柄用的是这位少年的腿骨。

概述文件与考古可知，四个少年便是“分至四神”，古东说念主以为有四个巨人掌管春分、夏至、秋分、冬至四个气节。至于夏至神为何被埋在最南边的古墓中，这是因为“朔方象地、南边象天”，天堂在南边，而墓主归天途中不成被隔断，是以夏至神被埋在最南边古墓中，是以尚书中提到夏至时零散说“敬致”，是以尚书中惟一夏至神莫得固定场合。

总之，通过西水坡龙虎墓群，不错阐述少许，即6500年前中国已有“二分二至”这四个气节，便是将一年分歧为四个气节。也便是说，其后的“二十四气节”，在6500年前应该还唯有四个。

需要讲明的是，古东说念主驯服“二分二至”的主义，罗致的是“立表测影”，凭据正午日影诟谇判断，夏至最短、冬至最长。姑且不说苏好意思尔天文发源比中国晚，就算它搞出“二分二至”，在法式上也与中国不同，莫得文件说苏好意思尔等西方也使用立表测影测时。

其次，4000年前出现20气节

咱们齐知说念，到了距今6000年之后，中国农业进一步发展，尤其5000年之后，以致出现为了争夺地盘资源的商业，最典型的是黄帝蚩尤之战，背后折射的是农业大发展，优质量盘资源变得稀缺。在这一阶段，考古时常发现的数百万往常米的大型行状，也讲明了农业大发展。

农业更进一步发展的前提，是能掌持更精准的“农时”，而农业大发展的需求，又刺激了天文发展。于是，考古发现4000年前，由此前的一年“二分二至”四个气节，风雅化为一年“二十个气节”。

上个世纪，在山西临汾襄汾发现“陶寺行状”，与帝尧期间吻合，如今一般将陶寺行状视为尧舜之齐，该行状出土过一根圭尺与一个不雅象台。其中，圭尺用于“立表测影”，陶寺圭尺上的夏至刻度被高出，也印证了尚书中对夏至神零散“敬致”的纪录。

中科院学者何驽、高江涛等齐曾指出：圭尺与不雅象台齐标明，陶寺文化技巧一个太阳年共有20个节令。

最终，应在周朝技巧，古东说念主凭据农业坐蓐需要，将一年更风雅化的分歧，由此出现24气节。

因此，从西水坡二分二至四个气节、到陶寺二十个气节、再到周朝二十四气节，是渐渐发展演化而来的，不是古东说念主一运行就分歧出24气节，这是“二十四气节”源于中国的铁证，也顺应倡导探索逻辑。

反之，“二十四气节”也犹如一面照妖镜，谁的比中国早，谁这段历史驯服是伪史。